企業家的國學熱

上課之前，主辦單位提醒我，說這些學員對儒家的經典已有基礎認識，所以請我不要講得太淺。說到深與錢，其實不是問題，因為像《論語》、《孟子》這一類典籍，都可以找到清楚流暢的語譯本，只要坐下來靜靜閱讀，大體上都不難明白其中的道理。
但是，我開宗明義就說：孔子在《論語》中，曾經公開感嘆：「莫我知也夫！」意思是：沒有人了解我啊！試問：孔子有三千弟子，精通六藝者七十二人，結果居然是沒有人了解孔子。那麼，我們不免要問：這究竟是怎麼回事？難道我們認真閱讀《論語》，也無法了解孔子嗎？如此一來，又要怎樣才算了解孔子呢？
舉例來說，孔子聲稱他的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之。意即孔子努力的目標是：要讓老年人都得到安養，要讓朋友們都互相信賴，並要讓青少年都得到照顧。這樣的志向在孔子生平中是否實現過？答案是否定的。這樣的志向在古今中外的歷史上是否實現過？答案也是否定的。因此，我們要問的不再是這個志向好不好，或者它能否實現，而是孔子「為何」會有這樣的念頭？他為何想把改善全人類的生活處境當做自己個人的使命？
若想明白這其中的道理，就須先知道孔子對「人性」的看法。以下我略述個人的研究心得。
道先，談人性，要知道人與動物的差異所在。人是萬物之靈，擁有自我意識與自由意志，因而就有「真誠與不真誠」的問題。簡單說來，人是萬物之中「唯一可能不真誠」的生物。所謂「不真誠」，是指口是心非或言不由衷，亦即為了某些利益而忽略了內心的呼者。當然，人也可以選擇真誠面對自己與別人。實上，只要在真誠的情況下，一個人才是「真正的人」。
接著，真誠有什麼效應呢？一個人只要真誠，就會覺察內心有一種力量在「要求自己行善」。譬如，年輕人坐在車上，見到老太太上車，那麼他要不要讓坐呢？他如果真誠，就會覺得「不安」與「不忍」，然後就會願意自動讓坐了。他如果不真誠，就會視而不見，認為自己也是買票來車的，何必在乎別人有何需求。
在此，可以進而分析「善」是什麼。儒家自古至今都肯定「孝、悌、忠、信」為善，這四種善行有一項共同特色，就是：「我與別人之間適係之實現」。事實上，儒家所謂的善，沒有一項不是涉及「我與別人」的。換言之，我若獨自一人在某島上，是不可能行善或為惡的。
然後，新的問題在於：如何判斷我與別人的關係是否「適當」？這時要考慮的是以下三點：一、我的內心感受是否真誠？二、我所面對的這個「別人」(從父母到天下人)，他對我有何期許？三、我與他之間的社會規範是什麼？以上三點之間難免會有落差，所以一個人?小要學習認識社會各種規範，也要學習與別人作理性的溝通，而更重要的則是經心真誠之心對己與待人。這三點如果還是有些衝突，則必須以「真誠」為首要考量。所謂「精誠所至，金石為開」確實含有至理。
如果同上述解釋，就可以知道孔子在想什麼了。孔子為「人性向善」，一個人只要真誠，就會發現內心有一般力量在要求自己行善。而「善」是指他與別人之間適當關係之實現，亦即他要設法使天下人都得到安頓。換句話說，孔子看到天下有一個人受苦受難，他就會覺得自己還有努力助人的責任。儒家的入世情懷與淑世理想，也由此得以確立。企業家明白儒家的風格之後，也會有一番新志向吧！