知性溝通---酒後不亂

喝酒文化若能側重知性溝通，敞開心胸儘情表達個人觀點，「喝酒誤事」的現象就能降到最底線。
喝酒經常造成無法預料的後果，甚至成為新聞報導中的不幸事件。既然如，為什麼許多人還是樂此不疲？一位少校軍官酗酒，長官屢勸不聽，只好誘之以制。長官說：「你只要戒酒成功，我就升你為中校。」少校的回答是：「報告長官，我喝醉的時候，覺得自是上將。」
他的想法並非毫無根據。心理學家威廉．詹姆士指出：人在酒醉狀態下，自我意識的界線逐漸模糊，想像力也無限擴張，很容易產生一種「整體感」，覺得自己與外在的東西合而為一，因而化解了恐懼與焦慮。
古人說的「一醉解千愁」，大概迎似這種狀態。但是，醉真能解愁嗎？暫時的麻醉只是逃避而已，使人發愁現實條件依然存在。因此，喝醉的人最怕酒醒之後的淒涼與無助。然後，一而再地陷入酒杯的天地，成了酗酒的受害者。
我們看到青少年的偏差言行，有時會為他們緩頰，說什麼「人不輕狂枉少年」。但是，輕狂者何止是青少年？許多中年人眼見人生的前程並不光明，又不甘心認命，於是想要藉由酒杯。孔子用來提醒自己的話中，有一句是：「不為酒困」（論語．子罕篇），意思是「不因為喝酒而造成任何困援」。原因是自古以來喝酒誤事的例子甚多，周公就曾頌佈公酒誥，要衛國的百姓不要再酗酒。
既然談到孔子，不妨多說一句他對喝酒所得的原則，就是：「唯酒無量，不及亂。」（公論語．鄉儻篇）意思是：「只有喝酒不規定分量，但是從不喝醉。」這句話很值得我的玩味。我們常說一個人酒量如何，而事實上這是相對的，相對於此人在喝酒當時的身體狀況，心智及情緒的狀態，再配合現場的氣氛等因素。但是，有一點是確定的，就是「知道自己是不是快要醉了」。一旦過了此一臨界點，無法判斷自己是否醉了，其實就「已經」是醉了。

了解底線
由此可知，孔子的「不及亂」是非常清楚的底線，值得我們參考。只要堅持這個原則，就不會陷於「酒後亂性」或「酒後誤事」的困境。我們對喝酒的批評，焦點常在「醉」字上打轉。因此，只要不喝醉就沒事了；或者，偶爾喝醉之後，既不開車也不鬧事，很快回到家中昏睡一番也不會有什麼大礙。
我在年輕時曾在一家報社兼差，擔任一個版面的主編。報社的灶長與作者們定期總要聚會一次，席間喝酒是難免的。我在喝到七、八成時，覺得特別愉快，看看座上每一個人都很可愛，說話既大聲又坦誠，好像知心朋友。這時就會有人倡議，說什麼「下周此時原班人馬再來相會」之類的豪語，總是贏得大家的附和。不過，就我記憶所及，這樣的誓來不曾實現過。等到原班人馬再度相逢時，已是匆匆的一年之後了。幾年下來，這班朋友比較實了，喝酒時的即興之言也少多了。就我個人而言，還是很懷念早期的那種感覺。
在台灣聚會的另一個問題，是與場地有關。不論主客如何開懷暢飲，到了晚間九時餐時就準備打烊了。事實上，這時要大家散場，想有不夠盡興之感。於是，第二攤、第三攤的喝酒習慣慢慢形成了。連帶出現的則是客種複雜而麻煩的社會問題。我曾在荷蘭萊頓大學教過一年書，期間與朋友聚餐時，很少有在半夜前散場的。大家喝酒也都很有節制，因為外國人不喜歡勉強別人喝酒，更不會動不動就要乾杯，已於「打通關」之類的壯舉更是少見。
既然如此，聚會到半夜又做些什麼事呢？主要是「聊天」。這種聊天比較偏向知性，亦即藉著知性的話題來交流感情。人若借酒與別人促進感情，酒醒之後恐怕只剩下模糊的印象；如果側重知性的溝通，表示借酒壯膽，可以開心胸，儘情表達個人的觀點，若有不同見解，亦不妨互相切磋，真言無諱。像這樣的喝酒文化不但不會誤事，反而是現代化社會的一年好事。

（本文作者為台灣大學哲學系教授）