中國式管理為什麼主張仁智並重？

很多人不明白「自作自受」（自己必須為自己的所作所為，負起全部的責任）的道理，也忘記孔子「學則不 固」（學習的目的，在提供更多的選擇，使自己更加不固執）的原則，以致盲目地相信 ，並且固執地傳播。
聽到「知識時代」，便真的認為「知識即力量」，深信知識時代已經來臨，而隨時掛在口頭上，誤導更多人。我們最好深一層想，看清楚知識時代所重視的，是在於品質的提昇和速度的加快。但求快速而有效地滿足顧客的需求，是不是經常不擇手段，反而用知識來害人呢？
放眼人類社會，知識程度不高的人，大多忠厚老實、比較不會害人，是不是事實？我們當然極力贊成知識應該普及，大家都應該努力增進自己的知識。然而，我們並不認為，「知識即力量」，因為知識是工具，可以為善也能夠為惡。必須透過仁義的指導，才不致誤用，產生正當而有用的力量。知識時代，更應該重視仁義精神，把知識活用得合乎仁心義理，才不致造成黑心社會。
錢穆教授曾經把六祖壇經，列為中華兒女必讀的經典之一。他認為這一本書，最能夠代表佛家的思想。六祖惠能，是一位不識字的樵夫，知識水平很低，卻能夠「一聞經語，心即開悟」，成為一代宗師。可見學問除了知識之外，還有親自體驗的部分，不能夠以偏概全。
孟子公孫丑篇，記載這麼一段話：「孔子的學生子貢，有一次問孔子：『您是聖人嗎？』孔子回答：「聖人不敢當，我只是學不厭、教不倦而已！」子貢說：「『學不厭，智也；教不倦，仁也。既仁且智，當然是聖人了。』」
仁智雙修並重，才是理想的人格。先聖先賢，不含有絲毫神秘的意味，全部由學問修養，逐漸累積而成。西漢大儒董仲舒說：「仁者所以愛人類也，智者所以除其害也。」仁智並重，應該是現代融合東西文化的新精神。
仁是做人的道理，智是做事的依據。人際關係所重在仁，工作績效所重在智。兩者兼容並蓄，才是最為合理有效的管理。知識需要仁心的指引，才不致濫用。有很多的事情，必須通過時間的考驗，不能夠一味求快 。要知識真正發揮力量，最好重視個人的修養。知識經濟時代，非重視仁心義理不可。所以中國式管理，始終倡導「德本才末」，重視人才，而不是著眼於能力，如果不能仁智並重，我們對於知識經濟，應該特別提高警惕。