中國式管理為什麼重視防惡？

這種想法，當然有它的道理。可惜不瞭解人性，也過於相信人性本善。到頭來吃大虧，才能醒悟過來。所繳的學費，有時實在太昂貴了。如果因此而對人性喪失信心，反過來不相信制度的有效性，那就更可憐。
科技進步，一方面破除了很多迷信，一方面增加了很多迷信，諸如迷信科學，乃至於把科學當成宗教。迷信「量化」，以致樣樣都要求拿出數據來。迷信言論自由，致使社會失去公義。迷信人力勝天，把人看成萬能。迷信市場導向，造成劣幣驅逐良幣。人欲的過分發揚，更製造了人際的衝突，以及人與自然的矛盾。
迷信制度，不能防止惡行的結果，便是小人當道，而君子飽受委曲。最常聽到的言論，就是我們不能不發展經濟，只要我們同時加強防污染的科技，便可以了。殊不知，防止污染的科技，也會成污染。如果不能控制生產，控制污染的能力，終久有所限制。等到環境極度惡化，人類也必然隨著滅絕，說什麼都嫌太晚了。
防惡和防弊不同，它比較重視看不見的動機。和道德良心的關係，更加密切。只有「大家憑良心，時時立公心，自己先力行」才有可能真正達到防惡的目標。
只要不憑良心，什麼道德、宗教、法律、科學，都失去作用。憑不憑良心，並不是制度所能控制的，所以說，制度充其量可以防弊，卻很難防惡。
中國式管理，特別推崇品德高尚的重要性，倡導「德本才末」，便是「道德修養良好的君子，通常比較自重自律，對防惡很有助益」，而「才能傑出的人，若是品德修養不好，勢必在訂定制度的時候，採取防弊重於興利的策略，造成防小人卻限制了君子的不利情況，對組織的發展十分不利」。
多少企業，由於不能防惡，或者不重視防惡，終於放縱了壞人。致使一夕之間，兵敗如山倒，而後悔不堪。
防惡的辦法，最好是多讀易經和三國演義。明白人性的變化，以資預先防患。三國演義不是歷史，也不是小說，它是易經的道理，活生生地透過當時的英雄豪傑，通力把「義」演出來，所以稱為演義。人而有義，自然可以防惡。人而不義，惡言惡行隨即出現。義的意思，其實是合理。管理得合理，無過與不及，自然防惡。
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