珍惜文化資產

有些格言說得不夠清楚，譬如，「衣食足然後知榮辱。」所謂「衣食足」，是指經濟達到一定水平，可以踏實過日子。但是，這樣就會自動明白「應該」如何生活，知道行為規範，然後爭取榮譽並且避開恥辱嗎？答案是不一定。這中間有個必要的環節，就是教育，並且是正確的教育。
所謂正確的教育，無論如何都不可能脫離傳統的文化。譬如，一個大學畢業生在自己本科系的成績不錯，但是對傳統文化一知半解，那麼即使他可以順利找到工作，也未必懂得做人處事的道理。獲得諾貝爾物理獎的楊振寧先生在他的自傳中說：他從三十幾歲以後，做人處事全靠小時後所背誦的《孟子》。這正是一個典型的例子。
自然科學家如此，一般人也不例外。我最近應邀到大陸為一家頗具規模的公司演講。聽講的學員在大陸各地都有傑出表現，每人每月收入平均在十萬台幣以上。公司邀請我的理由是：希望談談「價值觀」，因為同仁們有錢之後，房子兩三棟，汽車四五輛都不成問題，成問題的卻是許多從未想過的人生考驗，亦即「人生應該何去何從？」
我的演講包括兩部分：一是說明人的「身心靈」三個層次。二是介紹傳統的儒家、道家與易經，以及在今日如何實踐古人的這些智慧。前一部分在談到「靈」的時候，引起一些討論，因為大陸上的教育向來側重唯物論與無神論。我的論點很簡單。如果人只有身與心，那麼在死亡那一瞬間，身心同歸寂滅，不是全屬虛無嗎？果真如此，人在此生的奮鬥又有何意義？如果一切努力是為了後代子孫，但是子孫也同我們一樣，代代相傳的最後，也都談不上任何意義了。
所謂「意義」，是指「理解之可能性」。因此，若要肯定人生有意義，就須理解自己如此辛苦是為了什麼。如果有了靈性的層次，亦即一般所謂的靈魂，而且靈魂在人死後繼續存在，這樣才能得到明確的答案。換句話說，我只是在理論上說明靈性，並且肯定人在機緣成熟時可以信仰某種宗教。
到了第二天，談到儒家的孔子，學員們有些驚訝，因為他們從小所聽到的教導是「批孔揚秦」，要批判孔子而推崇秦始皇。我於是花了半小時介紹孔子的生平事蹟，學員們提問說：「孔子真的這麼好嗎？」我答說：「我所說的無不出自《論語》。」但是學員們對這本經典不太熟悉。我稍後談到顏淵、子路等人，學員們更是露出迷惑的臉色，有如聞所未聞。會後許多學員建議說：「什麼時候請教授來為我們上《論語》課吧！」學員們是大陸經濟發展的精英份子，若是有心學習《論語》，我自然樂觀其成了。
如果對孔子都不太熟悉，那麼一定更不清楚老子與莊子的思想了。比較有趣的，則是易經，尤其是其中占卦算命的部分。一位學員提問說：「我去年算命，得一個師卦，請教授解釋一下。」我在白板上畫出「地水師」，說它是一陽五陰、九二爻為主。這表示求占者（三十歲左右）得到眾人支持，因為「師者，眾也」；但是同時也面對同行的激烈競爭，因為「師者，軍也」。意思是：占問者既有眾人支持，又遇對手競爭。此時必須做到修養德行，以求「容民蓄眾」。易經占卦固然靈驗，但是總是歸結於個人的修德行善，這才是它的真正用心。
兩岸的經濟發展早已是不解之緣，而在文化傳統上更有著深厚的淵源。為了活用傳統的資源，一定要由學習經典著手，認真聽聽孔子、孟子、老子、莊子在說些什麼。他們的智慧可以成為個人生命的指針，使我們在快速現代化的過程中，不致迷失在追逐金錢的遊戲中。有錢之後，選擇的機會增多，這時若無明確的價值觀，就難免感覺困惑了。不過，價值觀不能光靠聽一場演講，而須自己定下學習計畫，養成終身學習的習慣。