研究中國式管理的起點是什麼？

一、不「食古不化」。古賢先聖的道理原來十分正確。為什麼行之日久，反而產生嚴重的失誤呢？主要原因在讀者食古不化，把本來的用意扭曲了。觀念有所偏差自然造成不當的管理行為。譬如：「趨吉避凶」原來要我們利用「因果」的知識來做為我們行動的指導。既然可以趨吉避凶表示因果的關係並不具決定的，而是可以改變的。後來卻把「一切有定數」，僵化地解釋為宿命論、命定論，都是食古不化的惡果。一切有定數，最好解釋為「不去改變，只好照著定數去走；如果有意改變，當然可以創造出理想的未來」。
二、不「不求甚解」。古代書寫工具缺乏，不得不惜字如金。說天就代表天地，說男便包括男女。所以才要求讀者自己舉一反三、多做推想。後來由於考試引導教學，只肯死背強記，不敢有所發揮。以致不求甚解，只求考高分。把「女正位乎內，男正位乎外」的男女並重，解釋為男主外、女主內的男尊女卑，實在不知道這種書是怎麼讀的？天剛地柔，原意是天很剛都必須有悲天憫人的柔，地很柔，一旦發出力量都十分剛強。後來天剛地柔，都受到二分法的割宰。天剛而不柔，地柔而不剛。可見不求甚解的弊病，隨處可見。
三、不「自以為是」。現代講求專業，人人只知道「少少中的多多」，便認為知道得很多，以偏概全地把自己的專業無限制地向外擴展。加上對「一通萬通」不求甚解，對「一以貫之」也食古不化。於是，憑著諾貝爾獎的主的光環，便自以為是地無所不知、也無我不管。弄得外行人盲目崇拜，內行人痛心至極，而當事人則至死不知悔悟。人之大患，在好為人師，便是專為這些人而說的。
讀聖賢書，最好具有恭敬的態度。流傳這麼久，至少經得起時間的考驗。總比現代這些求新求變的產物，不知道能維持多久，便為另一波求新求變的潮流所淹沒，要可靠得多。只要不食古不化，並不一切遵照前人的訓話考據而不敢有所懷疑。不不求甚解，凡事不敢稍嘗即止，或者不深入思考，而舉一反三。不自以為是，不把自己窄狹專業盲目擴大，以致鬧出笑話。具有三不的恭敬態度，應該可以放心地研究中國式管理。