奧運之後的儒家

這三句話，第一句是孔子說的，第二句是子夏轉述孔子的話，第三句是有子說的。三句話的重點都是：人與人可以互相尊重，彼此欣賞，依禮而行，永保和諧。這樣的觀念不只是華夏子孫的心聲，也道出了人類共同的願望。

儒家有助於現代化社會的發展
今年七月二十六日上午，我在深圳作了一場演講，題目是：「儒家文化在當下為什麼重要？」回答這個問題，必須考慮兩點：一是儒家有助於現代化社會的發展；二是對於現代化社會所造成的後遺症，儒家也有辦法加以化解。
關於第一點，我的理由很簡單，就是參考馬克斯韋伯對西方資本主義的理解。依韋伯所說，資本主義能夠成功走上現代化的道路，是受到基督教的啟發。新教（尤其是喀爾文教派）相信人是蒙受神恩而生，因此必須發揮一切天賦能力才可以回報神恩。這種發揮自然會取得世間的巨大成就。
其次，在得到成就之後，萬萬不可耽於享受，否則又與俗人無異了。換言之，追求成就的目的是為了改善社會、造福大眾。「入世」與「禁欲」這兩種看似予盾的倫理原則，形成無限的張力與動力，使西方世界（以西歐與北美為代表）成為現代化的領頭羊。
一九七

○年代，從日本開始，然後是新加坡、南韓、香港、台灣，這五個東亞地區也走上現代化坦途。那麼，東亞現代化背後是否也有一套倫理觀呢？日本學者首先倡議說，那是儒家在起作用。試舉一例說明，凡是受儒家思想影響的地區，都有兩點特色：一是儲蓄率較高，二是重視子女教育。這兩點所造成的資本與人才，自然會指向一個社會的進步發展。
當然，我們在此可以質疑：一，到底什麼是現代化？二，儒家早已存在了兩千多年，為什麼到了二十世紀才促成了這種現代化？
簡單說來，現代化是讓一個人可以自由追求成就（其具體表現是賺錢）的社會制度，因此它包含了合理化、教育普及、法治、人權保障等一系列觀念。近二十年大陸改革開放，造成沿海地區經濟繁榮之後，許多人熱衷學習傳統文化，形成一股可觀的國學熱。這是不是代表儒家「並非」促成現代化的因素，反而是現代化之後才產生的尋根熱潮？
這個問題很難找到簡單而讓人滿意的答案。我比較關心的是：不管儒家是否促成了現代化，它現在受到普遍的重視，那麼也就應該面對第二個問題：它能否化解現代化的後遺症？或者擴大眼界來問：傳統文化在今日還有安頓人心的正面價值嗎？
儒家三點外在特徵：尊重傳統、關懷社會、重視教育
傳統不會說話，它需要我們每一代的學者來作新的詮釋與應用。因此，我對上述問題的答覆是肯定的。理由很簡單：除了傳統，我們手上還有什麼王牌呢？並且，傳統的資源累積了二千多年，誰能斷言它無法因應今日的挑戰呢？如果我們不願承認西方有什麼萬靈丹，而事實上西方人是自顧不暇，那麼何不認真面對現代化後遺症，在儒家與道家裏面尋找重要的啟示呢？
目前大陸的國學熱聚焦於儒家，這是非常自然的趨勢，因為儒家自古以來即有三點外在特徵：尊重傳統（對過去），關懷社會（對現在），以及重視教育（對未來）。外在特徵無濟於事，除非我們也能清楚認識它的內在意涵，也就是它的基本思想。
儒家受到大家的注意，這當然是一件好事，但是我們卻要避免讓它成為像教條一般的意識型態。合理的思維是今日所需要的，儒家首先要經過的正是合理思維的檢驗。