孔子的三忘

至於孔子學院，則是讓老外學習漢語的地方，與孔子的哲學思想也沒有什麼關係。不過，它至少反映了一件事，就是中國大陸當局這一次為孔子平反之後，應該不會再走回頭路了。孔子代表傳統文化，是國學熱的聚焦所在。身為研究者，對這種現象自然樂觀以對。不過，最重要的，這是正確理解孔子的思想。
子路是孔子的學生，在《論語》中出現最頻繁的學生就是他了。有一次，葉公(楚國官員)向子路請教孔子的為人作風，子路自知口才不好，生怕說得不妥，就沒有答腔。

人生如登山
這件事傳到孔子耳中，他就主動告訴子路說：你何不這麼說：「他這個人，發憤用功就忘記了吃飯，內心快樂就忘記煩惱，連自己快要衰老了都不知道，如此而已。」換言之，孔子的特色是「三忘」：忘食、忘憂、以及忘老。
他的忘不是莫名其妙的健忘，而是心中另有關注的目標。譬如，「發憤忘食」，許多人都有類似的經驗，尤其在年輕時，為了升學考試或工作職責，往往廢寢忘食。但是，一旦取得某種成就，或者到了中年階段，還能繼續發憤忘食嗎？這正是問題所在。
在《AQ：逆境智商》的剖析中，人生就如登山，有些人看到山勢高聳，很早就放棄了攀登的念頭，乾脆輕鬆任意地過，也就是甘於平凡過一生算了。第二種人則是努力登山，到了山腰；有如接近中年，各方面站穩了，就準備欣賞風光、享受人生了。只有第三種人堅持往上攀登，因為他們相信，山頂的景觀更好，並且認定自己應該充分發揮潛能。
人生是要對自己負責的，我們顯然應該做個攀登者。但是，關鍵在於，這樣的選擇能夠讓我快樂嗎？如果不能活得快樂，誰願意長期堅持？因此，孔子的「樂以忘憂」就讓人羨慕了。
人生不可能沒有煩惱，孔子也說過 ，「人無遠慮，必有近憂」，可見稍一不慎，就會身陷各種煩惱之中。如何忘憂？孔子並未具體介紹方法，他只是說要「快樂」。在《論語》中，孔子顯示的快樂有：師生相得之樂、朋友相處之樂、藝術陶冶之樂、追求理想之樂、堅持道義之樂等等。

快樂源頭需內求
也特地總結了三種有益的快樂：一，樂節禮樂，就是以禮樂來調節生活，並且以此為樂。二，樂道人之善，就是樂於敘述別人的優點。三，樂多賢友，就是樂於結交傑出的朋友。更重要的是，他內心常有快樂的來源：樂天知命。這一方面值得我們好好學習。
至於第三忘，忘記自己快要衰老，這一點似乎不太困難。我在大學教書，每年面對的學生都是十八歲，長期下來，我總是忘了自己年紀不輕這個殘酷的事實。重要的不是忘記自己的年紀，而是「記得」還有什麼目標尚未完成。
目標有外在與內在兩方面。外在目標比較清楚，就是認真工作到退休為止；但是，退休並不代表無事可做，還須考慮內在目標，就是面對自己，問問自己這一生沒有任何遺憾嗎？是否實現了年少輕狂時期的理想？是否明白領悟了人生的意義？是否彌補了自我的一切過失，減少自己加給別人的煩惱與痛苦？
「苦中作樂」是成功人生的秘快。為目標而奮鬥，有如「為伊消得憔悴」，當然很辛苦；因此，必須覓得快樂的源頭活水。簡單說來，答案在內不在外，要從自己的思想觀念著手。我們趁著國學熱的風潮，向孔子請教，並非附庸風雅，而是他確實提供了許多珍貴的示範，像「三忘」即是其一。