化解壓力

兩種方法可以化解壓力。一是看清楚壓力的來源，將它連根拔除。世間很少有人可以做到這一點，就算是出家修行者，也未必能夠六根清靜，何況我們芸芸眾生呢？
第二種方法是適時調節壓力，譬如每隔一段時間就整理自己的情緒。生活需要不同的內涵，否則難免枯躁乏味，並且不易保持恆心。

《易經》

談到「恆卦」時，強調「雜而不厭」四字，意思是要安排不同的內容，使人不會覺得厭倦。我們在學校念書時，每天都有不同的科目要上，如此才有辦法念個二年或四年，這就符合「雜而不厭」的道理了。然而，進入職場之後，抱定一個「提高業績」的目標，上班時固然念茲在茲，下了班依然勞神費心，如此又怎能長期維持活力呢？
於是，有些人藉由運動來調節。這是非常可取的作法，因為運動使人暫時忘記煩惱，並有益健康，而健康正是幸福人生的必要條件。所謂「必要條件」是說：沒有健康，則人生不可能幸福；但是，光靠健康，顯然還不夠，還需要另外一些「充份條件」，如知識、情感、娛樂、人際關係、人生理想、宗教信仰等等。
也有些人藉著旅遊來調節壓力。一位汽車公司的銷售員，參加公司犒賞的拉斯維加斯之旅；他在賭城三天三夜不上床，坐在吃角子老虎機器前面，拉扳手拉到筋疲力竭為止。
回到台灣之後，他又將投入激烈的競爭之中，我擔心他還能撐多久。當然，許多旅遊活動對身心都有益，就看自己如何取捨了。關鍵在於「轉移注意力」，希望由此達到「雜而不厭」的效果，可以繼續保持生活的動力。
「轉移注意力」也有兩種，一種是橫向的。譬如，在職場上有業績的壓力，到了運動場上與人競賽時，也有輸贏的壓力。性質不同、壓力依舊，這就是橫向的轉移。有些人旅遊回來之後，互相比較誰拍的照片較美，誰去的景點較值得，然後旅遊本身的快樂消失無?了。由此看來，我們所能想像的休閒娛樂，大都屬於橫向的，從這一群人換到那一群人，只要自己心中存著「比較」的念頭，都還是有一些壓力的。
至於縱向的轉移注意力，則是要在自己身上找到出路。此時可以參考道家老子的觀點。老子談修行方法，主要是兩句話：「致虛極、守靜篤。」(十六章)，意思是，追求虛，要達到極點；守住靜，要完全確實。
虛的反面是實，譬如一水裝滿了，那麼你有再珍貴的飲料也加不進去。反之，如果杯子空了，它就有無數的可能性，亦即可以重新開始思考：我所要的究竟是什麼？
常常記得，「此一時也，彼一時也」。我們小時候所定的志向是成大功立大業，或者至少是求取名利；那麼現在呢？是否要調整比例，減少向外追逐的欲望，增加內在生命的分量？「虛」字本身並沒有具體的建議，而只是一種狀態，要把一切暫時放開，好像睡眠時「忘記」自己的存在。能虛，才能靜，從外在的安靜，到內在的平靜，再到一種奇妙的寧靜。
寧靜是量充足的狀態，知道自己的來源與歸宿。對於當下處境，既可以了解也願意接受，然後排除情緒的干擾，做到「無心而為。」
人既然活在世上，就須扮演某些角色，因此總要「做些什麼」。所謂「無心而為」，是說，你儘管做你所該做的，但是「不必存著刻意的目的」，亦即不必有「與人競爭之心」，也就是「得失之心」不宜太重。如此一來，工作就像吃飯睡覺一樣，既平常又自然，壓力也就?消雲散了。
人活著就難免有些壓力，與其逃避它，不如設法調節它。在調過程中，將會找到自己適用的辦法。老子的「虛與靜」，是較難挑戰，也是值得一試的。

（作者為台大哲學系教授）